六元正纪大论——《黄帝内经·素问》第七十一篇(13)

　　帝曰：天地之气盈虚何如?岐伯曰：天气不足，地气随之;地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。

　　帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒不远热奈何?岐伯曰：悉乎哉问也。发表而不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如?岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。

　　帝曰：愿闻无病者何如?岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如?岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否，腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡、瞀郁、注下、?瘈、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。

　　帝曰：治之奈何?岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

　　黄帝问曰：妇人重身，毒之何如?岐伯曰：有故无损，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也?岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其太半而止，过者死。

　　帝曰：善。郁之甚者，治之奈何?岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气。过者折之，以其畏也，所谓泻之。帝曰：假者何如?岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

　　帝曰：至哉。圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。