至真要大论——《黄帝内经·素问》第七十四篇

　　黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如?岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。

　　帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何?岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

　　帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风;少阴司天，其化以热;太阴司天，其化以湿;少阳司天，其化以火;阳明司天，其化以燥;太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。

　　帝曰：地化奈何?岐伯曰：司天同候，间气皆然。

　　帝曰：间气何谓?岐伯曰：司左右者是谓间气也。

　　帝曰：何以异之?岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。

　　帝曰：善。岁主奈何?岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。

　　少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。

　　太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。

　　少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。

　　阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。

　　太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。

　　故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

　　帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如?岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也;本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。