修仙秘典《黄庭经》与中医学(2)

　　《黄庭经》的炼养原则和方法，其理论基础是气化论，包括“气本”说、形气神统一说、阴阳五行学说、藏象学说、天人合一学说等，从本源上是与中医学基础理论息息相通的。《黄庭经》从“气本”说出发，把固精自守、培育和服食元气放在炼养的首位，认为将自身的真气精液和摄入的自然界的太和元气，在神意的主持之下和合凝结，结成丹药，还丹服食，乃是养性延命的根本所在。

　　从形气神统一说出发，《黄庭经》认为精气神三宝是相生相养，可以相互转化的，而且气液充盛可以涤除秽浊、净化形骸。在天人合一的思想方面，《黄庭经》提出了服食宇宙自然界太和元气和摄取日月星三光之气，以及修炼颐养性命应依从自然规律、认时知机的方法和原则。在阴阳五行学说方面，《黄庭经》则提出了炼丹的基本法则和机制是和合阴阳、攒簇五行。

　　在藏象学说方面，《黄庭经》可与中医学理论互参。《黄庭经》对脏腑功能活动及其炼养中的意义是相当重视的，并特别强调了心、肾、脾在炼养中的重要意义，提出“心为国主五藏王”、“五藏为主肾最尊”、“胆部之宫六府精”、“肺部之宫似华盖”、“肾部之宫玄阙圆”、“心部之宫莲含华”、“六府五藏神体精，皆在心内运天经”等藏象学说的认识，有的内容对中医学基础理论的发展颇有影响。

　　《黄庭经》还谈到了“命门”的概念，认为命门位于两肾之间、脐之后，这与《难经》“左肾右命门”的观点有所差异。《黄庭经》中，命门又名“生门”，意为生命之门户，为人体“英华(精华)”之根本。如说：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸存”，“肾部水王对生门”。指出了命门在两肾之间，说明了命门在生理上与肾的密切关系，以及与藏精气功能的密切关系，这对后世命门学说的发展影响甚大。

作者简介

　　汪剑：博士。本硕博毕业于成都中医药大学，中国中医科学院在站博士后。云南中医学院讲师，硕士生导师，中医基础理论与医史文献教研室主任。国家中医药管理局“十二五”重点学科中医文化学后备学科带头人。以第一作者发表论文近40篇;出版专著11部，其中主编3部;主持各级科研课题7项;获省社科优秀成果奖2项。